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9 格萨尔宝剑之至高无上 1（第1页）

三方骑手的三个首领班玛多吉、巴俄秋珠和颜帕嘉瞪大眼睛看着看清楚了丹增活佛右手大拇指指甲盖上显现的图画也看清楚了水碗里的影像那是一把明光闪闪的宝剑。

丹增活佛瞪着宝剑一声叹息。

颜帕嘉和巴俄秋珠还有班玛多吉齐声叫道“格萨尔宝剑！”

丹增活佛起身双手合什喃喃自语道“大家都知道在我们的语言里‘藏巴拉’是财神代表着吉祥、宁静、幸福的生活和充裕的财富‘索索拉索罗’意味着祭神的开始和人与神共同的欢喜它在古老的吐蕃时代就进入了我们的传说。

传说中的藏巴拉索罗是所有最显赫的善方之神集合最圆满的法门提供给众生的最方便的极乐之路。

而在另一个传说里藏巴拉索罗又代表了凶神恶煞的极顶之凶和极顶之恶。

善方之神和凶神恶煞都曾经是西结古草原乃至整个青果阿妈草原的主宰极乐之路和极顶之恶共同管理着人的灵魂和肉体成为原始教法时期和雍仲苯教时期提供给佛教的基础。

大乘佛法的金顶大厦从印度飞来落在了这个基础上就有了宁玛、萨迦、噶举、觉朗、格鲁等等法门。

这些法门都把藏巴拉索罗看成是神佛意志的最高体现剥夺了凶神恶煞运用藏巴拉索罗表现极顶之凶和极顶之恶的权力成就了降福于人间的无上法音。”

丹增活佛静默片刻又说“再后来靠着观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和莲花生的化身格萨尔王的力量我们伟大的掘藏大师果杰旦赤坚在一些殊胜的龙形山冈的包围中在当年格萨尔王的妃子珠牡晾晒过《十万龙经》的地方发掘出了莲花生祖师亲手修改和加持过的《十万龙经》同时发掘到的还有一把格萨尔宝剑宝剑上刻着‘藏巴拉索罗’几个古。

于是格萨尔宝剑成了藏巴拉索罗的神变它是和平吉祥、幸福圆满的象征是尊贵、荣誉、权力、法度、统驭属民和利益众生的象征。

在一次正月法会的圆光占卜中包括西结古寺在内的青果阿妈草原上的所有寺院都显现了格萨尔宝剑显现了观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和格萨尔王的圣像也显现了神菩萨护持着的美好未来。

草原上的大德高僧、千户和百户以及部落头人按照圆光占卜的启示把格萨尔宝剑献给了当时统领整个青果阿妈草原的万户王对他说‘你笃信佛教你才有权力和吉祥也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。

’从此世世代代的草原之王就像爱护他们的王位一样爱护着格萨尔宝剑他们知道失去了宝剑就等于失去了臣民的信仰失去了地位和权力。

后来万户王的传承消失了格萨尔宝剑被西结古寺迎请供养。

这是大家都知道的。

大家有所不知的是十多年前麦书记来到了青果阿妈草原他是个好人他能够用他的权力守护生灵、福佑草原。

在经过圆光占卜之后我们选择了一个莲花生大师通过雷电唱诵经咒的夜晚恳请麦书记来到西结古寺当着三怙主和威武秘密主的面把格萨尔宝剑献给了他。

我们对他说它就是藏巴拉索罗你要用你的生命珍藏它。”

丹增活佛合什闭目。

所有的骑手包括藏獒受到感染内心和面目都一片肃穆。

良久才听到上阿妈骑手的头巴俄秋珠声音从寂静中传来阴沉而坚定。

巴俄秋珠说“世道变了麦书记已经不能带来吉祥他不配拥有藏巴拉索罗了！”

一句话唤醒了其他人东结古骑手的头颜帕嘉说“是啊只有北京殊菩萨才能带来吉祥才配拥有藏巴拉索罗。”

巴俄秋珠又说“找到麦书记拿回藏巴拉索罗去北京献殊菩萨是神的意思。

佛爷您不能违背您必须交出麦书记。”

一阵爆起的响声倏然拉转了他们的眼光。

是马队的驰骋和獒群的奔跑刚一出现就在二百米之内说明这些人和藏獒隐藏在附近已经很久了。

东结古骑手和上阿妈骑手一阵慌乱他们的领地狗群也不知所措只是一阵狂吠。