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第62章 华夏之德（第4页）

就在大家习惯性的再闹的时候，舜罗政府这回却提前发布了一个严肃的声明。

提醒大家贪多不烂，我们要的是文化传承，要的是慢慢的全盘接受这样的文化，而不是展示一个个新奇的玩具。

尤利丝这样的真爱粉，立刻跳出来维护这样的论调。

然后以自己的立场选择自己传承华夏文明的一种方式。

宁桦呢？闲着和辰谈情说爱？

当然不是，他留出来的空档期，除了是给大家沉淀的时间外，还因为科特斯教授那里现在遭受了巨大的挑战。

教授整理到了春秋战国了！

咋一听春秋战国，第一反应就是之后的一统天下的秦，第一个封建王朝的建立，第一位皇帝的诞生。

往后奖金两千年的封建制度的起点。

整个春秋战国时期的光芒都集中在了他的结尾。

但是春秋战国本身的意义实际上更加重大。

整个华夏思想的基础和民族文化的心理结构。

百家争鸣，让整个华夏大陆摆脱了原始的蒙昧。

百家学说，在日后的岁月中，被各种统治者利用或者废除，但是这不影响他们，作为人类自我觉醒的代表。

大家开始以哲学的角度来思考人类和动物的区别，开始用属于人理论来规范社会和建设心灵的道德标准。

其中最具代表性影响力也最大就是孔子，孔子的儒家学说中的无神论，对个体人格的尊重以及以“仁”

为核心的思想。

他甚至可以说是华夏古代社会的一种精神支柱。

这种以人为本的理念，让华夏的文明完全区别于其他的文明，因为我们的圣贤，是人。

曾经一度，这些学说，都被定义为封建礼教，为什么？因为古代的统治阶级推崇他们，所以他们就是糟粕，是奴役人类自由和民主的恶劣毒瘤，几度被全盘的否定。

但是当真正回头去研究的时候就会发现。

那些学说，真正在说的是，你，该怎么做人。

宁桦当年看到在看纪录片讲坛的时候，很是被专家们的举例给震惊了。

他曾经一度认为，自己算是九年制义务教育出来的，古文什么的，那是考试时候突击的东西。

很讨厌很复杂的东西。

但是在教授们举例了一下后，豁然发现，自己成长的道路上，这些学说，无处不在，早就深入骨髓。

孔子云：己所不欲。

勿施于人

孟子云：达则兼济天下，穷则独善其身——你是达官贵人就治理好国家，你并不显达，就修养好自身。

你在得势和不得势的时候，你都得上进。

你可能不去学古文，你也不去读论语，更不去研究其他的思想学派，但是遇到事情的时候，作为华夏人，都会直觉的去选择这样一种价值观念和形态。

先贤们在那个特殊的时代，塑造了属于华夏的“德”

。