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第10章 舜帝（第6页）

相传舜的父亲瞽叟、继母和弟弟象多次设计谋害他，但舜始终保持着孝顺和宽容。

有一次，瞽叟让舜去修理谷仓顶部，等舜爬上谷仓后，他们便在下面放火，企图烧死舜。

然而舜却手持两个斗笠，像鸟儿张开翅膀一样从谷仓上跳下，毫发无损。

还有一次，瞽叟让舜去挖井，当舜挖到深处时，他们便往井里填土，想将舜活埋。

但舜凭借着智慧，在井壁上挖了一条暗道，成功逃脱。

舜的孝行最终感动了上天，当他在历山耕种时，大象主动来帮他耕地，鸟儿飞来为他播种。

这一传说深刻地反映出舜至纯至孝的品质，无论遭遇何种艰难困苦，他都坚守孝道，这种精神成为中华民族传统美德的重要象征，激励着后人传承和弘扬孝道文化。

“湘妃泪”

的传说同样凄美动人。

舜晚年南巡，不幸病逝于苍梧之野。

他的两位妻子娥皇和女英得知后，悲痛欲绝，一路追寻至湘江边。

她们对着江水放声痛哭，泪水洒在江边的竹子上，留下了斑斑泪痕，从此这种竹子便被称为斑竹，也叫湘妃竹。

最终，娥皇和女英投江自尽，以追随舜的脚步。

这一传说不仅体现了舜与两位妻子之间真挚深厚的感情，也从侧面反映出舜深受百姓爱戴，他的离世让亲人悲痛万分。

同时，传说中娥皇和女英对爱情的忠贞不渝，也成为了人们歌颂的对象，丰富了中国传统爱情文化的内涵。

这些传说在民间流传过程中，不断融入了不同地区、不同时代人们的情感和想象，变得更加丰富多彩。

它们从最初简单的口头讲述，逐渐被记录在各种文学作品、戏曲、绘画等艺术形式中，传播范围越来越广。

随着时间的推移，传说中的细节不断丰富，人物形象也更加丰满立体。

这些传说不仅是人们对舜这位上古圣王的美好追忆，更是中华民族文化传承的重要载体，它们所蕴含的道德观念、情感价值，深深地影响着一代又一代的中国人，成为中华民族精神宝库中璀璨的明珠。

2.文献记载差异

在探究舜的历史过程中，不同文献对其记载存在诸多差异与争议点，这些分歧为还原舜的真实形象增添了复杂性，同时也为历史研究带来了挑战与思考。

关于禅让的真实性，不同文献观点各异。

《史记》中，司马迁秉持儒家思想，详细记载了尧对舜进行长期考察后，因舜品德与才能出众，最终将部落联盟首领之位禅让给他，舜晚年又同样禅位于治水有功的大禹，这种禅让被描述为贤能之间的和平权力交接，是道德与智慧的传承。

然而，《竹书纪年》却给出了截然不同的说法，书中记载舜囚禁了尧，夺取了其权力，并非和平禅让。

《韩非子·说疑》也有类似观点，认为“舜逼尧，禹逼舜”

，禅让不过是臣子逼迫君主让位的政治斗争结果。

这种差异源于不同文献的成书背景与立场，《史记》受儒家“德治”

“仁政”

思想影响，强调道德感化与贤能传承；而《竹书纪年》等可能更倾向于揭示权力斗争的残酷现实。

舜的出生地在文献记载中也存在争议。

《史记·五帝本纪》记载“舜，冀州之人也。

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”

，但并未明确指出具体地点。

而众多地方文献和传说则将舜的出生地指向不同地区，如山西垣曲、山东诸城、河南濮阳等地都宣称是舜的故乡。

这一争议的产生，一方面是由于上古时期地理概念相对模糊，另一方面各地出于对自身文化传承和地域文化发展的考量，都希望将舜这一文化符号与本地联系起来。

都城的记载同样莫衷一是。

部分文献认为舜都蒲坂（今山西永济市），如《帝王世纪》记载“舜都蒲坂”

；但也有观点认为舜都平阳（今山西临汾市）或潘城（今河北涿鹿县）。

不同记载反映了不同历史时期和地域文化对舜文化的理解与解读，也可能与当时部落迁徙、政治中心变动等因素有关。

此外，关于舜的家族世系、在位时间等方面，不同文献也有细微差别。