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第4章 神农氏（第2页）

然而，随着人口的逐渐增长，这些传统的生存方式面临着巨大的挑战，食物短缺的问题日益严峻。

神农氏敏锐地察觉到了这一困境，决心寻找一种更为稳定、可靠的食物来源，于是，他将目光投向了广袤大地上的各种植物。

神农氏开始了漫长而艰辛的探索之旅。

他跋山涉水，遍历山川大地，仔细观察各种植物的生长特性。

在一次偶然的机会中，他发现了一些野生的谷物，如粟、黍等。

这些谷物的种子颗粒饱满，经过尝试，神农氏发现它们不仅可以食用，而且味道还不错。

于是，他决定尝试将这些野生谷物进行人工种植。

神农氏首先选择了一块肥沃的土地，用简单的工具清理掉杂草和石头。

他将收集来的谷物种子小心翼翼地撒在土地上，然后用树枝或石块轻轻地覆盖上一层薄土。

在等待种子发芽的日子里，神农氏时刻关注着土地的变化。

终于，经过一段时间的悉心照料，种子破土而出，嫩绿的幼苗在阳光下茁壮成长。

随着种植经验的不断积累，神农氏意识到，仅仅依靠简单的撒种方式，产量并不理想。

为了提高谷物的产量，他开始思考如何改进种植方法。

经过反复的尝试和实践，神农氏发明了一种新的种植技术——条播法。

他用尖锐的木棒在土地上划出一条条整齐的浅沟，然后将种子均匀地撒在沟里，再用土覆盖好。

这种方法不仅使种子分布更加均匀，有利于它们吸收养分和阳光，还方便了日后的除草和灌溉工作。

为了进一步提高农业生产效率，神农氏还发明了一系列新的农业工具，其中最为重要的当属耒和耜。

耒是一根末端分叉的木棍，使用时，人们将其插入土壤中，借助分叉的部分翻松泥土。

耜则是在耒的基础上发展而来，它的形状类似于现在的铲子，通常由坚硬的木头或骨头制成，刃部更加锋利。

有了耒和耜，人们开垦土地的速度大大加快，能够耕种的土地面积也不断扩大。

在神农氏的带领下，人们逐渐掌握了播种五谷的技术和使用新农业工具的方法。

这些革新和推广，使得农业生产效率得到了极大的提升。

以前，人们需要花费大量的时间和精力去寻找食物，而且收获还不稳定。

现在，通过种植五谷，人们有了相对稳定的食物来源，不再完全依赖于大自然的恩赐。

随着农业的发展，人们开始定居下来，形成了村落和部落。

农业生产带来的剩余粮食，为人口的增长和社会的发展提供了物质基础。

人们有了更多的时间和精力去发展其他领域的技能，如制作陶器、纺织衣物等。

可以说，神农氏的农业技术革新与推广，为华夏文明的发展奠定了坚实的基础，开启了人类从原始社会向农业社会迈进的新篇章。

2.农业教条与社会模式的形成

神农氏不仅在农业技术上取得了重大突破，还制定了一系列农业教条，这些教条成为当时社会有序发展的重要准则，深刻影响了社会模式的形成。

《吕氏春秋》记载：“神农教曰：‘士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。

’”

这一教条明确了男女在社会生产中的分工，强调了农业生产和家庭纺织的重要性。

在当时的社会环境下，男子体力相对较强，更适合从事开垦土地、耕种庄稼等繁重的农业劳动；而女子则凭借心灵手巧的优势，负责纺织衣物，保障家人的温暖。

这种分工模式既充分发挥了男女各自的生理优势，又提高了整个社会的生产效率。

由此，男耕女织的社会模式逐渐确立并稳固下来。

在男耕女织的模式下，家庭成为了社会生产的基本单位。

每个家庭通过耕种土地获得粮食，通过纺织衣物满足生活所需。