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第392章 显隐之辨（第3页）

这种语言特性使树科得以在俚俗与玄思之间自由游走，实现诗意的突然跃升。

在不可见者的诗学维度上，树科展现出惊人的哲学穿透力。

"

我哋唔知嘅，睇唔到嘅物质"

这一表述，既承接了岭南民间信仰中对"

无形物质"

的敬畏，又暗合梅亚苏"

思辨唯物主义"

对绝对偶然性的强调。

粤语"

话知佢有冇斤两"

的放任态度，表面看似消极，实则是对超越度量衡之存在的肯定。

这种"

不知之知"

令人想起苏格拉底的智慧宣言，却在粤语"

话知佢"

（管它呢）的市井智慧中获得了新的表达形式。

诗中"

更强大"

的断言，以其简洁有力打破了现代性对可见世界的迷恋，与谢林"

不可见者乃存在之根基"

的论断形成跨时空呼应。

从存在哲学视角解析，这首诗构建了独特的"

岭南此在"

分析。

"

我哋"

（我们）的复数主语选择，暗示着集体性生存体验，这与广府文化重视社群的传统密不可分。

而"

命仔"

的脆弱认知，既反映了岭南族群在历史变迁中的生存体验，也暗合海德格尔"

向死而生"

的基本存在论立场。

粤北韶城的地域标识，赋予这首诗具体的生存坐标，使其哲学思考始终扎根于特定文化土壤。