笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第387章 价值的显隐辨证（第3页）

（看得到摸不到）和"

睇唔到感觉到"

（看不到感觉得到）的非物质领域。

这种结构安排并非随意为之，而是暗合了黑格尔辩证法的正反合逻辑，通过对立面的并置，达到更高层次的综合。

第一诗节中的意象全部具有可触摸、可量化的物质性。

"

油盐酱醋茶"

是日常生活的基本元素，它们的价格明确，交换价值清晰；"

钻金银铜铁"

则是贵金属和奢侈品，其价格受市场波动影响较大，但依然可以精确标价。

这两组意象代表了市场经济中可以明码标价的商品世界。

波兰诗人辛波斯卡在《一粒沙看世界》中曾以小见大地展现物质与精神的辩证关系，树科同样通过具体物象的列举，暗示了现代社会的商品化程度之深——几乎所有有形之物都被纳入了价格体系。

第二诗节的意象群发生了质的飞跃，诗人将目光投向了非实体性存在。

"

风声"

、"

阳光雨露"

这些自然现象虽然可以感知，却无法被占有和交换；"

我哋嘅心地"

（我们的心地）更是纯粹的精神范畴，超出了市场逻辑的管辖范围。

这种意象的转换令人想起海德格尔对"

存在"

与"

存在者"

的区分——价格只能附着在"

存在者"

（具体事物）上，而"

存在"

本身是无法被定价的。

树科通过意象的精心选择，实际上勾勒出了一幅存在论图谱：越是基础性的、本质性的存在，越难以被价格体系捕获。

特别值得注意的是"

有市冇价"

（有市无价）这一粤语表达的精妙运用。

"

市"