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第49章 语言褶皱中的生态诗学（第3页）

诗作在植物性与人性之间设置的镜像剧场，实际上构建了德勒兹式的"

生成-他者"

装置。

小草"

招展"

的动态不再是单纯的植物表征，而是成为德勒兹所言"

无器官身体"

的某种形态。

当诗人将"

点头哈腰"

这种传统上具有贬义的人体动作移植到植物领域时，实则完成了价值判断的倒置——生存智慧获得了本体论意义上的正名。

在"

淋雨迎风"

与"

同屋梁比"

的张力系统中，暴露出海德格尔所谓"

在世存在"

的原始困境。

自然暴力（雨雪风霜）与社会暴力（比较系统）构成双重压迫，而小草的生存策略恰恰在于接纳这种暴力辩证法——通过柔韧姿态将压迫力量转化为存在动能。

这种道家式的生存智慧，在粤语特有的婉转音调中获得了新的阐释维度。

结语：当《树科诗笺》的作者在沙湖畔书写这首方言诗时，他实际上在进行着双重抵抗：既是对标准汉语中心主义的诗学突围，也是对工具理性主义的生态批判。

在"

小草"

与"

我哋"

的镜像关系中，我们窥见了后人类时代最本真的生存图景——唯有承认自身的植物性，才能在语言的褶皱中重新找到存在的根系。

这种用方言浇灌的生态诗学，恰似水边那棵倔强的小草，在音韵的裂缝中生长出抵抗异化的绿色力量。

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