手机浏览器扫描二维码访问
第386章 市井烟火与精神天穹（第2页）
二、价值维度的双重解构：物质与精神的对立统一
诗歌第二节实现了主题的巧妙转换，从物质世界的具象描绘转向精神领域的抽象探索。
“有啲，我哋睇得到摸唔到嘅睇唔到感觉到嘅，风声阳光雨露，我哋嘅心地”
，诗人以排比句式，列举出一系列无法用金钱衡量的事物。
“风声”
“阳光雨露”
是自然馈赠的象征，它们虽无形却真实存在，滋养着世间万物；“心地”
则代表着人类的精神品质与内心世界，是人类灵魂的栖息地。
这些事物“有市冇价，价值冇限”
，与上节中明码标价的物质商品形成鲜明对比，构建起诗歌中物质与精神的二元对立结构。
这种对价值维度的双重解构，与马克思主义政治经济学中“价值”
与“使用价值”
的理论形成有趣的对话。
马克思认为，商品具有价值和使用价值双重属性，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，而使用价值则是商品能够满足人们某种需要的属性。
在诗歌中，“油盐酱醋茶，钻金银铜铁”
等物质商品具有明确的价值与价格，它们遵循市场规律进行交易；而“风声”
“阳光雨露”
“心地”
等精神层面的事物，虽然没有市场价格，却具有不可估量的使用价值，它们对人类的生存与发展同样至关重要。
从哲学层面来看，诗歌中物质与精神的对立统一，也呼应了中国传统哲学中“形而下”
与“形而上”
的辩证关系。
《周易?系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
物质世界的“油盐酱醋茶，钻金银铜铁”
属于“形而下”
的“器”
，是具体可感的存在；而精神领域的“风声”
“阳光雨露”
“心地”
则属于“形而上”
的“道”
，是抽象而超越的存在。
树科在诗歌中通过对这两个维度的描绘，揭示了人类生活中物质需求与精神追求的相互依存关系，二者缺一不可，共同构成了完整的人类价值体系。
三、留白艺术与意境营造：言有尽而意无穷
《价格同价值》在艺术表现上，巧妙运用了留白艺术，为诗歌营造出丰富的意境空间。
诗歌中没有对“价格”
与“价值”
的关系进行直白的阐释，而是通过具体事物的列举与对比，让读者在阅读过程中自行感悟其中的深意。
例如，在描述精神层面的事物时，诗人仅列举了“风声”
- 焚天鼎战神宇哥
- 残骸罪键涯舜梁
- 太上因果·烬鹿轻尘
- 宿主从了吧，纯情男主他超爱！棠酒亿
- 三角洲行动之第三次世界大战苍茫遗篇
- 剑仙的现代生活大帅比慕白
- 我在修仙世界当狐仙狐尼
- 九龙大陆雨后晴空看彩虹
- 清冷仙尊被蓄谋已久的魔尊捡回家烫伤药
- 四象神枢录玄鉴琅嬛
- 街头穷小子，走路赚钱系统激活小川孝川
- 仙子不可，我家媳妇太凶了爱吃咖喱鸡爪的风少
- 刚子，你怎么还在砍传奇疾风向前
- 马超重生大宋朝老骥伏枥1952
- 快穿之一线生机贰霜花映雪月
- 奥特曼：原来这边是简单模式假面反着戴
- 废物质子：一把火烧穿龙椅南三言
- 民国穿越女掌柜一页知秋醉海棠
- 大小姐携崽回京，奸夫竟是摄政王白兔书疯
- 这个保姆有点拽简衣素食行江湖
- 叮甜度已超标(陆齐铭钱多多)番外+大结局弱水千流
- 不是哥们，你又哪个平行世界的我枫过长安
- 都市之最强狂兵大红大紫
- 和离后，我一卦名动京城涂妖妖
- 神豪：离婚后我三天赚百亿！杨三金
- 共生面板，我在修仙界种田长生桂花红茶叶蛋
- 重生七零，老太发家致富成万元户苏能能
- 太上因果·烬鹿轻尘
- 【崩铁】关于三次穿越这件事一直重名1
- 诸天从小阴间开始心意难平.
- 快穿之我为影视女主生崽崽柳晏黎
- 穿越架空，我才是老板中的天花板初心即我心
- 顶级Omega的追A火葬场公子欢
- 重生10：从娱乐圈开始杀穿全世白鱼不受钓
- 大小姐重生之空间打脸权贵西瓜跳
- 通房丫鬟分外勾人，疯批权臣囚爱夺欢妩月夜
- 失败者重生记懒星一枚
- 善导思想殊妙安乐
- 逼我断亲？我搬空你全家傲娇的小辣椒
- 富贵农女：将军夫人有空间次等酒客
