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第382章 方言的阶梯与存在的攀登（第1页）

《方言的阶梯与存在的攀登》

——论树科《天堂把楼梯》中的语言哲学与生存寓言

文元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作犹如一条隐秘的暗河，承载着被标准语过滤掉的原始生命体验。

树科的粤语诗《天堂把楼梯》正是这样一首以方言为建筑材料，构筑存在主义思考的杰出文本。

全诗以"

楼梯"

这一核心意象为枢纽，通过粤语特有的词汇、语法和韵律，将个体生命历程抽象为一场永无止境的攀登运动，在看似俚俗的方言外壳下，包裹着对现代人生存困境的深刻洞察。

一、方言诗学的本体论价值

树科选择粤语作为诗歌载体绝非偶然。

开篇"

直头喺出世噈带嚟嘅命水"

中，"

直头"

（简直）、"

喺"

（是）、"

噈"

（就）、"

命水"

（命运）等粤语词汇的密集使用，立即建立起一个与标准汉语不同的语义场。

法国语言哲学家梅洛-庞蒂曾指出："

方言不是标准语的退化形式，而是与之平行的另一种完整表达系统。

"

粤语中保留的古汉语入声字和九声调系统，在"

起势揗咗把睇唔见嘅楼梯"

一句中形成短促有力的节奏，模拟出攀登动作的紧张感。

这种语言选择本身就构成对普通话诗歌美学的挑战，暗示被主流话语遮蔽的生存真相必须通过方言才能道出。

诗中"

苏虾仔"

（婴儿）、"

死捱烂捱"

（拼命奋斗）等粤语特有表达，承载着广府文化特有的务实精神和生存智慧。

语言学家萨丕尔-沃尔夫假说认为，不同语言结构会导致不同的世界观形成。

粤语中大量存在的动词连用结构（"