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一相无相分第九（第2页）
』」
须菩提回答：「不会的，佛陀！
为什么呢？须陀洹的意思是入圣流，而事实上是无所入的，不执着色、声、香、味、触、法等六尘境相，因为心中没有取捨的妄念，不随六尘流转，所以，才叫作须陀洹。
」
「须菩提！
你认为斯陀含会有那样的念头吗？『我已证得斯陀含果！
』」
「不会的，佛陀！
什么缘故呢？斯陀含的意思是一往来，已证初果，要再一往天再上，再一来人间，断除欲界思惑。
而事实上，他对于五欲六尘已不起贪爱了，应是体顺无为真如之理，在这无为真如之理上，那有往来之相呢？因为他已无往来之相，所以才叫做斯陀含。
」
「须菩提！
你认为阿那含能有这样的心念吗？『我已得阿那含果？』」
「不会的，佛陀！
为什么？阿那含的意思是不来，二果斯陀含，断除了欲界思惑以后，就永久居住于色界的四禅天，享受天上的福乐，不再来人间，所以才名为不来。
所以心中已没有来不来的分别。
因此，才称为阿那含。
若他尚有证果之念，便是着了不来之相，就不可以称为阿那含。
」
「须菩提！
阿罗汉能起一种念头？『我已证得阿罗汉果！
』」
「不会的，佛陀！
怎么说呢？因为实际上并没有什么法叫做阿罗汉。
所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空，不再随妄境动念，只是寂然如如，才为此立一假名。
佛陀！
如果阿罗汉起了我得阿罗汉的念头，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待分别，就不可以称为阿罗汉。
「佛陀！
您说我已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。
但我并没有执着我是离欲罗汉的念头。
佛陀！
如果我有得阿罗汉道的念头，佛陀就不会称我为阿罗汉，那么，佛陀也不会讚歎我是欢喜修阿兰那行。
因为须菩提并不存有修行的心相，妄念不生，所以才称为是欢喜修阿兰那行的。
」
【注释】
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