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第八十一章 城隍李山色（第1页）

这两位年轻男女一追一赶，很快就离开了树木所在之地。

这位袁姓修士刚好一片空荡处，旁边有些许碎石，碎石不大，半截埋于土下，留于上面半截，但其上面半截被那岁月磨得光滑，并不搁脚，反而踩在上面，有种圆润的舒适感，袁姓所在，刚好是那最大的一块石头上，这块石头一丈有余，光滑的表面不知被多少人在上面坐过歇息。

袁修士盘腿坐在上面，雷打不动，五感全关，已经进入玄而又玄的境界里去了，只待那位鹤发男子按原定计划连接就成。

这片空地，并不太过于偏僻，刚好在一片树木林立之内，而这片树木离城隍庙大概只有五里不到，算是近的了。

城隍庙位于城南，建地也是非常考究，当初建城隍庙的官员是特地从别洲请来的风水师督造的，城隍避邪，天下邪祟最是惧怕这种有生前大公德，死后被人立享城隍的人。

这里面的弯弯绕绕极多繁琐，牵扯人族气运，牵扯因果由头，所以邪祟最是怕这种，这城隍庙除了来上香保平安，驱邪祟之外，剩下来此多数就是求姻缘，这里的城隍庙里的立像，跟别处不太一样，据传这城隍庙里的城隍生前也是位苦命人，应该是千年前的事了。

这位城隍原名叫李山色，是滨海天洲本洲人，但是来自滨海天洲的那一小州和一小州的何处州府就不知道了，起初这滨海城立李山色来做城隍，引起了滨海天洲其他州的不满，那是的各州衙府觉得一个滨海城不至于立李山色的像来做城隍，因为李山色在朝廷里的功绩足以立一洲之城隍了，本来朝廷内部会专门拿一洲来立李山色的像，但是不知怎么的其他洲立像，成像之日，必像碎，像这种邪乎事，从未发生，至少各洲府的城隍像，建立之时，没出这种现象。

当时朝廷特意派遣专门的风水师和当今的一处道教里的小道士去看看这到底怎么回事。

毕竟这李山色对于朝廷来说是有大功卓越之人，是被列入史载第九十七页，一生功绩被传唱，当时的翰林学府也给其极高的评价，所以当时的朝廷挺在乎这件事的。

当时派遣的风水师，是当时天下风水师排名前十的，一手点化江山的本事出神入化，能把一处死地变活喽！

同样亦能把活地变死喽！

这种本事在风水师里也算是高级的本领了，但这不是这位风水师的看家本领，这位属于那种立勘山水测前世的人，这种本领，超脱于物外，一种之玄乎，不可量斗！

而那位小道士出自当今的天冥道观，是现今可与青冥天下的清玄齐名。

这天冥的出处与清玄颇有渊源，其中牵扯诸多道家圣人，变成早已不能谈论的话题，以至于千年后，天下人都以为天底下有两座道家。

既是来自天冥，当属其本领也是超脱的，现今三千州的大晟皇室供首坐镇的人就是来自天冥道教，这皇室与天冥的渊源又是一本可书写的书，但是知道此事的人早已化为一堆黄土掩埋于岁月。

当今天下知道天冥与清玄关系的不超过十人，又知道天冥与大晟皇室关系的不超过五人，其中之因果牵扯乃至数十万年以前，也就是古时期的事了，由于上古断层和远古断层，导致这些山上巅峰的人或事，少之又少。

这位小道士与那位成名已久的风水大师一同联玦到那一洲，可见朝廷上心之足，也是颇为重视。

但这两人到达那洲后，经过数天的观摩与探查，得出两个结果，一人出了一个结果，偏偏是这两个结果都站得住脚，当时在朝野之中也是出了不小的喧波。

风水师的结果是：“李山色是痴心人，生前爱一人，死后亦是如此，山海不可移，爱意在哪？其生前气运就在哪！”

这风水师的结果，在朝野之中喧闹起的风波最大，因为李山色此人终身未娶，自李山色年少起就刻苦专研学问，年纪轻轻就高中状元，可所谓风光无限，上门联姻之人何其之多，当时宰府都有意联姻，但被婉拒。

当时的大晟皇帝，是文显帝。

文显帝此人最是惜爱才子，何况是李山色，不单单是因为其状元，而是李山色提的一手好字，其才情也是当时儒家学院里数一数二的，与当时相近的元以求乃是儒家的代表性人物。

这两位相差不大，但一生都未逢面，但都是彼此知道对方，元以求与李山色刚好又是出自同一洲，深受陛下的喜爱。

官运自是飞黄腾达，但是对于李山色的功绩来说，在高的官都配不上其才情。

李山色喜爱山水，其诗赋最是一骑绝尘，为当世的读书人立下一片美好又宁静的远方，当时的元以求为解三千州之祸，献身于天地，立当时是读书人的腰杆，为天下百姓安家。

这二人间当属人间春风！

在元以求死后，后起之势的李山色一篇篇治世之道流传于大地，为元以求证明，后世并不差，也没有那么不堪，有他李山色在，安立百姓之所就不会乱。

这两人算是一人在前，一人在后，稳住当时动荡的大晟皇室，毕竟当时诸侯四起，宗门林立。

立场不坚，一旦发生乱战，苦的终是百姓。

当时的大晟皇帝号文显，自是崇拜儒风，当世也是读书人出来肩抗霍乱。

那是儒家最鼎盛的时期，其中出来的人物个个都是流传千古之人，亦是儒家出圣人最多的一个时期，不比古时，古时儒家也百年间出一个圣人，但是都是后继乏力，但在文显帝时期，儒家圣人一个紧着一个出，千古未有之现象，文风达到一个前所未有的鼎盛，以至于后世亦是如此。