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第五十四章 圣人（第1页）

现在该这位重要人物出场了。

杨坚（公元541年7月27日—604年8月13日），因为是重要人物，所以出生和死亡的日期，在历史上精确到以二十四个小时为一个单位的“天”

来计算。

当然，要是更进一步精确下去，也就是这个人出生的那天，是几点钟，是不会有记录的。

要是有，也是在以后。

因为那个发明以太阳的影子变化来测算出以小时为单位时间的人，是在这个人当了皇帝以后做成了这件事的。

最早的可靠记载见于《隋书.天文志》：袁充于隋开皇十四年（594）发明短影平仪，即地平日晷。

不过，有关于那天，却有许多说起来难以精确事发生—

在一个叫冯翊地方的般若寺内，也就是现在的陕西省大荔县的一个寺庙内，有一个孩子出生了，生孩子要到寺庙，这也是闻所未闻的事。

寺庙是和尚尼姑诵经的清净之地，又不是产房，可见这是为了与佛祖挂上勾，而故弄玄乎。

但是，将生孩子事，与寺庙佛法相联系，却在“灭佛”

事件发生后不久，其中也许隐含有它意，即周灭隋兴，意在影射灭佛得罪了佛祖。

而所谓“灭佛”

之事，发生在北周武帝建德三年（公元574年）。

是因为一个四川的和尚，叫卫元嵩的，以一封群众来信的方式，建议北周武帝灭佛引起的。

这位身为和尚者，这样做的动机，是很令人费解的，大概是为了出名。

当时佛教之兴盛，从北齐始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全国寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。

杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

说的是南朝，但这北朝的佛国景象，要更加壮观得多。

但此种情景，却明显对皇权构成了威胁：许多良田成了庙产，大批劳力成了和尚。

国家税收流失，兵员减少，这让身为天子的皇帝老大，感到从什么时候起，多出个佛祖，这个外来的和尚，到似乎要到凡间来与自己分权，这是断然不能答应的。

北周武帝宇文邕（公元543—578年），是汉化后的鲜卑人，也就是说，其虽有少数民族血统，但经过祖上几代人和汉族通婚，到他时，已经差不多被中华血统吸收了。

宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开始时是虔诚的佛祖弟子，但后来发现要做点实事，也就不能只为死后升天做准备。

在这点上，国产的儒教和道教，讲生前可以做圣人和成仙，在某种意义上，与他身为皇帝要做点事的想法，有某种相通之处。

所以宇文邕收到来自和尚阵营的，这位反叛者寄来的这封信，象一根划着的火柴，点燃了他心中的这个想法，这个想法是根导火线，灭佛也就如同燃起了一场大火。

不过，之所以会发生这样的事，还与卫和尚一个有点玄的说法有关：

他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，道士穿黄衣，必为国祥。

而所谓沙门，简单说，是早期传入中国的印度宗教，佛教是其中的一个派别。

也许是当时对盛行的佛教称呼混乱，把佛教称为沙门的缘故。

卫和尚之所以这样说，来自于当时民间流行的一句谶语，说“黑衣当得天下”

。