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第1351章 闻风而动（第2页）

明钦回头看了扶桑神木一眼，“颜夫人早说过，若有妖人攘夺射日弓，可先行撤离，妖人不懂得日月神力，必不能炼化射日弓，何足为忧？”

徐芸摇头道：“将军何曾想过，通晓日月神力之人绝非只有厉若莘和方姑娘，两界山之大，妖魔众多，射日弓一旦落入傲狠掌控，炼化神弓又有何难处？到时我等想要回夺可是千难万难。”

明钦皱眉不语，徐芸所言不无道理，射日弓几已成形，傲狠既知射日弓下落，纵然不能立即炼成神弓，也绝不容他人染指。

颜舜华固然是一番好意，她总不能要求众人为了射日弓以卵击石，和傲狠之流死战。

但明钦会齐厉若莘和方娥绿专为射日弓而来，眼看神弓唾手可得，拱手让人岂能甘心？

徐芸见明钦面有难色，宽慰他道：“颜夫人、厉城主、方姑娘和我姑姑都在设法抵御强敌，将军不必担忧，早点炼化射日弓才是上策。

若有射日弓在手，便是傲狠亲至，又何足为惧？”

射日弓号为‘射日’，却是名符其实，但射日弓究竟威力如何，谁也没有见识过。

话说：‘神兵利器，惟有德者居之’。

神兵择主，多能通灵幻化。

是以神兵利器颇能提升修行者战力，使之如虎添翼。

明钦迷惑道：“但是厉城主和方姑娘不在，没有日月神力，如何炼化射日弓？”

炼化射日弓需赖日月神力，颜舜华神通莫测尚且难以为力，明钦的两仪气虽然起了一些作用，如今无所凭借，也莫可奈何。

徐芸从容笑道：“将军有所不知。

射日弓已然成形。

只需斩断地气便是，这对将军并不困难。”

扶桑神木深植地下，不知历经多少年月，射日弓既是神物通灵，也颇类似炼体士的化物重生，如今汲引了日月神力，形体已化，颜舜华说炼化射日弓还需要十多天也许只是保守的说法。

“将军莫非还不明白，日月神力并不在于多少。

譬如人族生育，瓜熟蒂落，何曾有一定之准，只不差误太远而已。

神兵认主，若依常理，拔取射日弓之人便是神兵之主，将军可不要当面错过。”

徐芸家学渊源，知道一些射日弓的特性也不奇怪，但她这番话分明鼓动明钦将射日弓据为己有，他岂会听不出来？人为财死，鸟为食亡，修行者对神兵利器的渴求无庸讳言，甚至为之不择手段，反目成仇，也非稀见之事。

苏秦说：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。

人生在世，势位富贵，岂可忽乎哉！”

可说是道出了世俗社会的实相。

修行者苦心孤诣，艰勤修持，看似超然物外，没有多少是清心寡欲的。

为修行而修行，虽被视作修行的最高境界，实际是难以成立的。

假如人无欲求，大可一事不做，何必修行？李白所谓，‘含光混世贵无名，何用孤高比云月？’古史上有一辈德操高尚，超逸物外的贤者被视作好名之人，虽未必尽实，这些贤者恐怕也无以自明。

不好名之人如何能青史留名？不过人世终究欲求终究有正当不正当，或境界高下之分。

苙翁所谓好色非病，他人有美妻美妾垂涎觊觎固然不可，自己有美妻有妾而好之又有何不可？

孔子说：‘君子喻于义，小人喻于利’。

‘我未见好德如好色者也。

’好德、好义比之好利、好色无疑对社会好处更大，是以能得推崇称许。

“将军莫非不信我的话？家父汉唐公遍读道经，乃是不世出的道术奇才。

徐芸虽然不才，多年来熟读家父遗书，对于道术界佚闻传说颇有所知。

将军岂不知当取不取，必生后悔。

归义夫人心思难测，将军非她之敌，不乘乱取利又待何时？”

徐家和归义军颇有渊源，徐方思亦有才名，甚得颜舜华礼遇。

但双方也非同根连气之人，徐芸忽生反侧也不奇怪，不过她再三鼓动明钦窃取射日弓也让他心中奇怪。